Brasil - Registros paroquiais de terras públicas

Índice Excel listando os registos paroquiais de terras particulares das localidades de Tombos, Ubá e Dores de Turvo.

Índice Excel do Livro de registro de Terra de Abre Campo de 1856 (zona Da mata Mineira Leste de Minas Gerais)

Os proprietários e posseiros deveriam declarar suas terras para que o Estado as separasse das terras públicas. Partilhado por José Baía, a quem agradecemos.
Os livros digitalizados estão disponíveis para consulta no Arquivo Público Mineiro, seguindo as ligações:

Tombos MG 1855-1857
Ubá MG 1855-1856
Dores do Turvo MG 1855-1856

Originalmente publicado em 12/11/2014

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Clérigo “in minoribus”

Partilhado por António José Mendes em Genealogia FB 6.11.2015

Clérigo “in minoribus” -  Esta expressão significa que ele recebeu ordens menores.

O sacramento da Ordem tinha vários graus, alguns dos quais são: prima tonsura, acólito, etc, até sub-diácono, diácono e presbítero.

Os primeiros destes níveis constituíam as ordens menores e os últimos as ordens maiores; nesta estão incluídos, pelo menos, o diácono e o presbítero.

Muitos jovens recebiam ordens menores, sem contudo alguma vez receberem as maiores. Esses eram os "clerigos in minoribus".

A primeira tonsura, suposto que não seja ordem, requeria a habilitação "de genere". Por ela se averiguava se o tonsurado era filho legítimo ou ilegítimo; se os seus ascendentes viviam nos princípios da religião católica; se não eram criminosos de lesa magestade, divina ou humana; e se tinham incorrido em alguma infâmia pública ou pena vil. O mais frequente, era a primeira tonsura ser simultânea com as Ordens Menores. Para estas, era também necessária a habilitação "de vita et moribus" (vida e costumes), i.e. a verificação de que não havia irregularidades na sua conduta

Qualquer homem para ser clérigo "in minoribus" tem de ter ao menos a "Prima Tonsura": é ela que introduz na clericatura. A seguir já poderá ser ordenado hostiário, depois leitor, de seguida exorcista e, por fim, acólito. São estas as ordens menores e todas têm de ser conferidas por um bispo e com elas se gozava do estatuto de Clérigo até à reforma do Código de Direito Canónico com Sua Santidade o Papa João Paulo II.

Giuseppe Maria Crespi, Ordenação (1712)

O subdiaconado, o diaconado, o presbiterado e o episcopado inserem-se nas ordens maiores.

O direito actual só consagra o diaconado o presbiterado e o espiscopado como ordens maiores, e, portanto, só se é clérigo, actualmente, depois da ordenação diaconal.

Os clérigos seculares, depois, portanto da prima tonsura, ficam obrigados à santidade de vida, ao exercício da piedade (oração), obediência ao bispo, ao estudo das disciplinas sagradas, a usar o hábito eclesiástico (batina), a mandar abrir a tonsura na cabeça (sinal da sua escravidão a Deus). Ficam proibidos de coabitar com mulheres que não sejam suas parentes muito próximas (mãe, avós, irmãs, tias), proibidos ainda de tomar ofícios públicos civis, sem a autorização ou do bispo ou da Santa Sé Apostólica; proibidos de praticar artes indecorosas, de praticar a medicina e a cirurgia sem autorização, proibidos de negócios pecuniários e dos jogos de azar, proibidos de entrar e frequentar locais escandalosos. Não estão proibidos de possuir bens próprios (propriedade).

Gozam de privilégios:

- De protecção contra as injúrias;

- Privilégio de Foro, que lhes dá direito a serem julgados apenas em tribunal eclesiástico;

- Privilégio de Imunidade no que toca ao serviço militar e a qualquer serviço civil.

Com os clérigos regulares, as coisas são conforme à regra adoptada pela Ordem a que pertencem, embora gozem dos mesmos privilégios, obrigações e proibições, mas, com certeza, terão outras que a regra lhes recomenda.

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Macros para os livros paroquiais

Aviso (17-10-2016): a versão 9030808 do iMacros, lançada em Agosto de 2016, contém diversos problemas que poderão impedir as macros de funcionar correctamente. Caso uma ou mais macros deixem de funcionar depois de actualizar o iMacros para esta versão, a solução é reverter para a versão anterior. Podem instalar versões anteriores a partir da página de extras do Firefox.

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ACTUALIZAÇÃO 5/11/2015
As macros para o FamilySearch deixaram novamente de funcionar. Se já instalou o iMacros e as macros para download de imagens, e procura apenas as novas macros para o FamilySearch, pode obtê-las aqui, seguindo o link.  Extraia os ficheiros no zip para o mesmo local onde tem as antigas, normalmente em Documentos\iMacros\Macros, substituindo as antigas por estas.

Se é a primeira vez que vai instalar o iMacros e as macros, continue a ler.


O iMacros é um plugin gratuito para o Firefox, IE ou Chrome, que permite a automatização de tarefas repetitivas, como, por exemplo, o download de imagens dos livros paroquiais. No Chrome, a sua utilização é muito limitada, uma vez que a maioria dos comandos não está implementada para esse browser. Use-o com o Firefox (preferenciamente) ou o IE. 

Faça aqui o download das macros para os livros paroquiais.
Pode também transferir uma cópia do tutorial iMacros que aqui se publica.
Se utiliza bastante o sistema Digitarq e Archeevo, pode também usar estes dois JScripts para o iMacros para download de vários livros seguidos.

Se utiliza o Arquivo Distrital de Vila Real, com esta Macro poderá fazer download de imagens que se encontram no visualizador java do site ADVRL: paroquiais, notariais etc...

Se procura uma alternativa ao iMacros, experimente o GetLinks, uma ferramenta excelente que não exige instalação no browser.

Tutoriais

Clique nas imagens a seguir para visualizar instruções em vídeo

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Tutorial em Pdf


Originalmente publicado em 19/5/2015

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Ofícios Fúnebres

Por António Júlio Trigueiros

Nos séculos XVII e XVIII, a liturgia barroca revestia-se de uma grande solenidade e o fausto que rodeava as exéquias, assim como o número de sacerdotes presentes num ofício, é um sinal indicador da qualidade social do defunto. Mas mesmo nos meios rurais, especialmente entre os lavradores mais abastados, eram frequente estes ofícios com duas ou três dezenas de padres.

Gustave Coubert, Funeral em Ornans (1849)

O ofício dos defuntos é parte integrante da Liturgia das Horas ou Ofício Divino, reformado segundo os decretos do Concílio Vaticano II e promulgado por Paulo VI, e compõe-se de quatro partes:

a) Ofício de leitura (que se podia rezar de noite ou de manhã muito cedo e substituiu a antiga hora de matinas)

b) Laudes (que se rezam geralmente no inicio do dia)

c) Hora intermédia (a meio do dia e que substituiu as antigas horas média, terça, sexta e nona)

d) Vésperas (rezadas ao entardecer).

Dentro destas horas há uma hierarquia. As Laudes e as Vésperas são as chamadas horas maiores, e por isso, a sua celebração revestia-se de maior solenidade.

Em que consistiam e consistem ainda estes ofícios? São normalmente cantados, ou apenas recitados, em alternância por dois coros de sacerdotes (daí a necessidade da presença de pelo menos 20 padres para constituírem dois coros) e compõe-se de um hino, dois salmos e um cântico, uma leitura breve (normalmente de uma epístola), um responsório breve, um cântico evangélico (o Benedictus nas Laudes e o Magnificat nas Vésperas), umas preces seguidas da recitação do Padre Nosso e uma oração conclusiva.

O Ofício de nove lições correspondia apenas ao ofício de Matinas, o actual Ofício de Leitura (após o Concílio Vaticano II) e designa-se deste modo porque era composto por nove leituras. Era rezado pelos monges de madrugada antes do romper da alva. Nas exéquias, e com o costume de velar o defunto por toda a noite, começava-se com esse ofício de nove lições o dia do seu enterramento.

Geralmente rezava-se ou cantava-se apenas uma destas horas litúrgicas, dependendo da hora a que se procedia às exéquias. Mas nas pessoas de maior qualidade e especialmente nos sacerdotes era frequente fazer-se todo o ofício. Nem sempre o ofício se fazia no dia das exéquias, podendo muitas vezes por conveniência dos sacerdotes ser celebrado depois.

Nos séculos XVII e XVIII, a liturgia barroca revestia-se de uma grande solenidade e o fausto que rodeava as exéquias, assim como o número de sacerdotes presentes num ofício, é um sinal indicador da qualidade social do defunto. Mas mesmo nos meios rurais, especialmente entre os lavradores mais abastados, eram frequente estes ofícios com duas ou três dezenas de padres.

A esmola deveria ser estabelecida no testamento ou então pelos herdeiros (nos chamados bens de alma) e, muitas vezes, a família ou o pároco tinham ainda que dar a colação que consistiria em servir uma refeição aos oficiantes.

Convém não esquecer que os oficiantes (párocos e sacerdotes das povoações vizinhas) se deslocavam por vezes de longas distâncias. Havia o costume de mesmo durante essa colação/refeição, se rezar pelo defunto. Para tal, o pároco ou o presidente da mesa tomava um garfo e fazia uma oração pelo defunto e passava-o ao vizinho que fazia o mesmo até ao último... (cf. por exemplo, António Gomes Pereira, "Tradições Populares, Linguagem e Toponímia de Barcelos").

Um ofício de 60 padres no século XVII, nada tem de extraordinário. Havia muitos mais padres do que párocos e muitos destes sacerdotes, frequentemente chamados padres "misseiros", viviam precisamente dos estipêndios que recebiam nestes ofícios. Muitas vezes o defunto deixava estipulada a esmola que se deveria dar a cada sacerdote. Nem era necessário que o defunto vivesse à lei da nobreza, bastava ser um lavrador abastado ou um proprietário rural para mandar celebrar este tipo de ofícios.

Ainda nos nossos dias, e apesar da carestia de sacerdotes, é relativamente frequente (no Minho por exemplo) celebrarem-se ofícios de 15 e 20 padres, especialmente nos meios rurais, entre as pessoas mais abastadas.

Os mais ricos mandam celebrar um ofício que, julgo, deverá ter no mínimo 20 padres, e os menos abastados mandam celebrar meio ofício, com metade dos sacerdotes. O ofício muitas vezes começa a ser cantado ainda na estrada, antes de chegar á igreja, pelos sacerdotes revestidos de sobrepeliz, e resume-se hoje ao ofício dos defuntos. Julgo que no passado seria coisa mais solene. É contudo uma celebração cada vez mais em desuso, mesmo nas aldeias.

As missas cantadas, frequentemente referidas nos registos, são missas onde parte ou a totalidade do cânone romano é cantada pelo/s sacerdote/s. Revestem-se de grande solenidade e era e é costume fazerem-se em ocasiões de grandes celebrações, entre as quais se destacavam especialmente as exéquias. As primeiras missas ou missas novas (como se chamam no Minho) eram geralmente cantadas. Em dias de grandes festas religiosas também se costumavam cantar missas, daí a expressão zombeteira do povo "hoje tive sermão e missa cantada"...

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Como melhorar a visualização de imagens com borrão de tinta

Por Lia F Sette

A pedido da Manuela Alves, deixo um mini-tutorial de como eu edito este tipo de imagens melhorando ligeiramente a sua leitura. O programa que uso é pago (Zoner Photo Studio) e por esse motivo deixo também uma alternativa muito básica com programa gratuito (PhotoScape).

O truque é sempre na manipulação do contraste e exposição da imagem embora os resultados com as mesmas percentagens não sejam idênticos em todos os programas.

Convido-vos para mostrarem aqui as vossas dicas de edição, caso procedam de forma diferente, pois não sou nenhuma expert nisto.

ZONER
Eis o link para o download do Zoner. Penso que a versão gratuita não tem todas as funcionalidades que usei:
https://free.zoner.com/

Passos na Edição:
1- Abrir a imagem no programa, escolher EDITOR.
2- No menu escolher ADJUST e no sub-menu escolher ENCHANCE COLORS
3- Diminuir o contraste para -75. OK
4- Voltar ao menu e escolher o sub-menu LEVELS (níveis)
5- Clicar em WHITE (ou seja vamos escolher na imagem a tonalidade que queremos que fique branca)
6- Clicamos na imagem no cinza mais claro que desejamos que se torne branco. OK
7- Guarda-se a imagem.

< clicar na imagem para aumentar

PHOTOSCAPE
Eis o link para o download do PhotoScape que é totalmente gratuito.
http://photoscape.en.softonic.com/
http://www.photoscape.org/ps/main/index.php

Passos na Edição:
1- Abrir a imagem no programa e escolher EDITOR DE FOTOGRAFIAS
2- Escolher o menu INICIO
3- Escolher o sub-menu CONTRA A LUZ
4- Clicar várias vezes até atingir a tonalidade desejada na opção 200%
5- Não esquecer que pode retroceder nos cliques dados clicando no botão ANULAR à direita.
6- Guardar a imagem.

Ainda no PhotoScape, outra alternativa será a manipulação da EXPOSIÇÃO e GAMMA BRILHO. Os valores não serão iguais para todas as imagens, sendo necessário experimentar pequena oscilação de valores até obter o melhor resultado.

Outros programas gratuitos:
Paint.Net - http://www.getpaint.net/download.html
Picasa - https://picasa.google.com/

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Referências às Fontes em Programas de Genealogia

Os acontecimentos ao longo da vida de um indivíduo, suficientemente relevantes para serem registados em campo próprio, são denominados Eventos pelos programas de genealogia. Todos os eventos devem incluir a respectiva fonte. Neste tutorial, que não pretende ser exaustivo, mas apenas oferecer algumas ideias genéricas sobre registo de fontes nos programas de genealogia, tentaremos dar resposta a perguntas que surgem frequentemente nos espaços de discussão online.

REFERÊNCIAS ÀS FONTES

Para além de permitirem provar a ocorrência dos factos, o registo das fontes serve também de auxiliar de pesquisa. São usadas pelos genealogistas para determinar o nível de confiança a atribuir à informação veiculada, comparar informação recente com informação mais antiga, ou ainda, localizar e consultar a fonte a fim de formarem uma opinião independente. Se a fonte não é indicada, a informação e conclusões passam a representar a opinião pessoal do autor, sem qualquer suporte para além da sua hipotética credibilidade.

A fim de tirar o máximo partido das funcionalidades dos programas de genealogia, deve-se evitar colocar a fonte em notas do evento, excepto em casos pontuais, ou temporariamente, quando queremos apenas anotar rapidamente para não esquecer. Logo que possível, deve-se adicionar a fonte no local próprio. Desta forma, será mais fácil listar, ordenar e editar as fontes, para além de permitir padronizar a forma como as fontes são impressas nos relatórios, quer em rodapé quer na bibliografia.

Os programas de genealogia, em regra, dividem o registo de fontes em 3 partes: repositório, fonte e citação. 

REPOSITÓRIO

O Repositório é o local onde se encontra a fonte, também chamado de Entidade Detentora, e pode ser de diversos tipos (arquivo, biblioteca, cemitério...). Incluí campos para morada, correio electrónico, telefone e página online.

Cota - Dependendo da tradução, este campo pode aparecer como “Número de catálogo”, “Número de chamada”, ou outro. É aqui que deve ser introduzida a cota da fonte utilizada pelo respectivo repositório.

Suporte – refere-se ao meio através do qual a fonte está acessível (livro, microfilme, jornal, lápide …)

FONTE

A fonte é a origem da informação. Num inquérito realizado em 19/10/2015, no grupo do Facebook associado a este blog, obteve-se a seguinte lista das fontes mais consultadas pelos membros do grupo:

Paroquiais	89
Notariais	33
Jornais e Revistas	25
Cemitérios	18
Arquivos de família	17
Genealogias e Nobiliários	19
Bases de Dados	18
Transmissão oral	16
Eclesiásticos	12
Monografias	11
Teses e Dissertações	10
Artigos em repositórios	6
Registos militares	4
Passaportes	5
Livros Electrónicos (e-books)	4
Censos	4
Judiciais	4
Informação Publica ou disponível publicamente	2
Honras	2
Listas Fiscais	1
Anuário Comercial	1

O registo da fonte engloba os seguintes campos:

Título – No caso de fontes paroquiais, notariais e semelhantes, não há uma regra específica. O mais importante é identificar os livros de forma a serem rapidamente localizados na lista de fontes e que, na impressão de relatórios, apareça de acordo com a preferência de cada um.

     Alguns exemplos:

1. ADB PRQ Espinho B-450 Livro Misto 1563/1691 (iniciais do arquivo, paróquia, cota, tipo de livro, datas)
2. PT/UM-ADB/PRQ/PBRG12/001/0001 Misto 1563/1691 (Referência do livro, tipo de livro, datas)
3. PT/UM-ADB/PRQ/PBRG12 Espinho Misto 1563/1691 (Referência da paróquia, nome da mesma, cota, tipo, datas)
4. ADB/PRQ/PBRG12 B-450 Misto 1563/1691

Note-se que no exemplo 2, como se trata de um livro misto, a referência dá a indicação de que são baptismos. Os casamentos do mesmo livro têm a referência PT/UM-ADB/PRQ/PBRG12/002/0010 e os óbitos PT/UM-ADB/PRQ/PBRG12/003/0019. Isto pode tornar-se confuso e obrigar à criação de 3 ou 4 fontes para o mesmo livro. Se quisermos criar apenas uma fonte para o misto, será melhor usar um título semelhante ao exemplo 1, 3 ou 4. 

A informação no título está relacionada com a informação de autor. Se em Autor se puser o nome da paróquia, não será necessário repeti-la no título.

Autor – o autor, ou autores, da obra citada. Podem ser indivíduos ou colectividades (Câmara Municipal de Esposende, por exemplo).  Se forem múltiplos autores, nada impede que se use apenas o nome do primeiro autor seguido da expressão et al. Para os paroquiais pode colocar-se aqui o nome da paróquia.

Abreviatura – uma abreviação do título, útil para títulos longos, é também usada por alguns programas para simplificar a listagem interna das fontes. Por exemplo, se o título da fonte for “Particularidades do Parentesco Português: A Memória do Nome de Família Feminino e a sua Outorga aos Filhos”, podemos abreviar para apenas “Particularidades do Parentesco Português”, sem perder a referência ao título completo.

Publicação – informação relativa ao local onde foi publicada a obra, ano da publicação, editora, quando se aplica.

URL – endereço da página web onde pode ser consultada a fonte. Exemplo: http://pesquisa.adb.uminho.pt/details?id=1002803

Repositório – Se já existir na base de dados, apenas será necessário seleccioná-lo, caso contrário, pode-se adicionar um novo a partir da janela da fonte.

Galeria – local onde é possível adicionar objectos multimédia. A galeria da fonte é mais apropriada para adicionar multimédia relacionada com a própria fonte. Para as imagens das referências a eventos e indíviduos dentro da fonte, como é o caso de um assento de baptismo, é preferível usar a galeria da Citação.

CITAÇÂO

Uma única fonte pode conter informações relativas a vários eventos, ou a vários indivíduos. Por esse motivo, a estrutura da fonte, nos programas genealógicos, incluí um mecanismo para diferenciar múltiplas referências dentro da mesma fonte. São as chamadas “Citações”, ou “Detalhes da fonte. O seu propósito é apontar para uma parte específica da fonte onde se encontra a informação. É aqui que devem ser registadas as informações relativas ao volume, capítulo, página ou fólio, que inequivocamente localizam a informação. Se a fonte se encontra online, pode-se também incluir o número da imagem. Exemplo: fl. 135v, assento nº 3, img 138

Data de registo na fonte – útil, sobretudo quando a data em que a informação foi registada na fonte é diferente da data em que ocorreu o evento, por exemplo: um baptismo realizado num determinado ano, mas registado no livro vários anos mais tarde.

Confiança – refere-se à qualidade da informação e está relacionada com o tipo de fonte. Pode ser primária ou secundária e, dentro destas, a qualidade pode ser maior ou menor. Normalmente os programas oferecem várias opções de escolha.

Texto – campo para a transcrição do texto da fonte.

Galeria – local onde podem ser adicionadas as imagens (imagem do registo paroquial citado, por exemplo).

Programas diferentes podem incluir outras opções. Note-se que nem todos os campos correspondem a etiquetas padrão do GEDCOM. O software pode criar etiquetas próprias para gravação no ficheiro ged.  Os programas podem ainda ter abordagens diferentes, alguns mais elaborados, outros mais simplificados, mas todos incluem as opções fundamentais para a correcta identificação e localização da fonte.

SOBRE AS IMAGENS

Evento – Esta secção é onde se colocam as imagens relacionadas directamente com o evento, tais como as fotografias de um baptizado, ou casamento.

Fonte – Normalmente não há necessidade de adicionar imagens na fonte, mas há situações em que pode ser útil. As imagens de uma Inquirição de Genere, caso nos interesse guardar todo o documento, podem ser adicionadas aqui, uma vez que todo o documento constituí uma fonte. Pode-se, inclusive, criar um documento PDF com essas imagens e adicionar apenas este ficheiro. Este documento pode ser a fonte de vários eventos. Como já existe na fonte, não será necessário adicionar imagens dele nas citações, apenas o nº. de página onde consta o evento. Outra situação em que poderá ser útil é nas fontes de arquivos pessoais, digitalizadas pelos proprietários e que, normalmente, não se encontram disponíveis publicamente e nem sempre estão acessíveis físicamente a todos os familiares.

Citação – É o local ideal para adicionar a imagem a que a citação se refere, como é o caso dos assentos paroquiais.

SOBRE AS COTAS
Alguns arquivos usam a mesma cota para várias fontes. É o caso do Arquivo Distrital de Braga que repete a cota para vários livros paroquiais de freguesias diferentes. Nestes casos, a cota não chega para identificar a fonte no arquivo, sendo necessário indicar também a paróquia.
Por vezes, pode ser necessário registar também a cota antiga. Se nos servimos de uma fonte publicada há algum tempo (como é o caso de trabalhos de genealogistas), é possível que as cotas referidas sejam as antigas. Ao registá-la, evitamos perder tempo a procurar a cota nova, caso volte a ser necessária no futuro.

EXEMPLO - REGISTO PAROQUIAL

Uma vez que as fontes paroquiais são as mais utilizadas, localizámos um registo paroquial num livro existente no Arquivo Distrital de Braga, de onde foram colhidas as seguintes informações:

• Arquivo Distrital de Braga
• Contactos: (....)
• Página online: http://www.adb.uminho.pt/
• Paróquia de Espinho
• Baptismos 1811/1854
• Refª. : PT/UM-ADB/PRQ/PBRG12/001/0005
• Cota: B-454
• Suporte: livro
• URL: http://pesquisa.adb.uminho.pt/details?id=1008512
• Fólio 67, Registo 1, Imagem 68
• Data de registo na fonte: 23/7/1853
• Texto: (...)
• Imagem:

Esta informação foi inserida da seguinte forma no programa de genealogia (clicar na imagem para aumentar):

Em jeito de conclusão, relembramos que, acima de tudo, a única regra é identificar e permitir localizar, inequivocamente, o documento citado. O formato a adoptar será aquele que melhor se adapta à preferência de cada um, não esquecendo que a consistência ajuda a manter uma base de dados de fontes funcional e de rápido acesso. Dada a grande variedade de programas, o ideal é começar por estudar a forma como o software escolhido processa as fontes e, a partir daí, optar por um modelo abrangente, que se adapte a todo o tipo de fontes.

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Como Renomear um Grande Número de Ficheiros

Por Luís Salreta

Para quem está à vontade com os ficheiros e sua manipulação, o EXCEL e um pouco dos comandos DOS.

1 - Faça COPIAR (COPY) da pasta onde estão os ficheiros a renomear e depois faça COLAR (PASTE) - aparece uma nova pasta com o nome seguido de "- Cópia" (esta pasta não deve ter subpastas).

1a – Em alternativa copie todos os ficheiros que pretende renomear para uma nova pasta.

2 - Sobre a nova pasta faça clique direito do rato e AO MESMO TEMPO carregue na tecla ^ (SHIFT) e seleccione o programa "Abrir janela de comando aqui" (Open command window here).

3 - Aparece a janela de comandos em DOS. Clique sobre o fundo preto e digite : dir /b > index.txt seguido de ENTER. Isto criará um ficheiro index.txt dentro da pasta cópia.

4 - Abra o EXCEL

5 - Importe o ficheiro index.txt criado, para o EXCEL (também pode COPIAR o conteúdo do ficheiro e COLAR numa folha do EXCEL. Se usar esta opção, vá para o passo 7)

6 - Na coluna (assumimos que é a coluna A) onde estão os nomes dos ficheiros existentes na pasta, elimine a linha que tem index.txt .

7 - Na coluna a seguir à referida anteriormente (assumimos que será a coluna B) e para cada ficheiro, introduza o novo nome. É aqui que se podem utilizar as vantagens do EXCEL, nomeadamente propagando nomes, criando sequências numéricas, etc.
IMPORTANTE: não esquecer de incluir a extensão do ficheiro no novo nome.

8 - Na coluna a seguir à anterior (assumimos que será a coluna C) digite na célula da linha do 1º ficheiro ="ren " & A1 & " " & B1 e propague esta formula até ao ultimo ficheiro.

9 - Na coluna deverá aparecer um comando do tipo “ren fichAA fich001”

10 – Abra o ficheiro de texto index.txt e elimine todo o conteúdo.

11 – No EXCEL seleccione toda a coluna C e faça COPIAR (COPY).

12 – No ficheiro de texto index.txt faça COLAR (PASTE).

13 – Guarde o ficheiro e encerre-o. Em seguida, na pasta onde está o ficheiro clique uma vez sobre ele e altere a extensão .txt para .bat e faça Enter 2 vezes.

14 – Clique 2 vezes sobre o ficheiro index.bat.


RESULTADO (se tudo correr bem) – Todos os ficheiros foram renomeados. Agora pode fazer com eles o que quiser. ATENÇÃO que estes são cópias, pelo que os originais estão intactos.

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O Distrito de Aveiro nas habilitações do Santo Ofício

«As principais funções dos Familiares estavam ligadas à máquina policial do Santo Ofício, cabendo-lhes executar as prisões de suspeitos de heresia, sequestrar os bens dos condenados, nos crimes em que coubesse confisco, e efectuar diligências a mando dos inquisidores. Havia ainda Familiares médicos, que examinavam os presos e avaliavam sua resistência à tortura.

No Arquivo Nacional da Torre do Tombo encontram-se os processos de habilitação dos Familiares do Santo Ofício português, incluindo os do Brasil. Esses processos incluíam diligências exaustivas sobre o sangue e a conduta do postulante, de sua esposa (caso a tivesse) e dos seus parentes até os avós. Um simples rumor apurado nessas diligências poderia prejudicar a habilitação, havendo casos de indeferimento por "sintoma de mulatice" em algum parente, ou por "nódoa de sangue judaico" na família. Os que passavam pela prova obtinham, além da familiatura, privilégios consideráveis, como a isenção de certos impostos, além do prestígio social - expresso na ostentação da medalha de Familiar - de ser alguém de confiança da Inquisição.»
in Wikipedia

O Dr. Jorge Hugo Pires de Lima, então Conservador no ANTT, publicou, em  datas que não tive ainda ensejo de averiguar,  na  Revista do Arquivo de Aveiro  ( public. trim.  1935 – 1976)  "O Distrito de Aveiro nas habilitações do Santo Ofício"  que agora se disponibiliza aqui em ficheiro PDF. São mais de 2000 registos, ordenados por ordem alfabética dos nomes próprios, onde constam a filiação e avoenga, além de outros dados de interesse genealógico. Não estão registados só os naturais do distrito de Aveiro, mas todos os que a ele estiveram ligados, por filiação, por casamento ou por funções que nele tenham exercido. 

O PDF é pesquisável: carregue nas teclas ctrl+f para abrir a caixa de pesquisa. Tecle lá o nome a procurar.

Uma última nota para chamar a atenção para o facto de freguesias do concelho de V.N.Gaia, do Distrito do Porto, terem pertencido ao Distrito de Aveiro.

Publicado pela primeira vez em 28.07. 2014

kwADAveiro

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A PRIMEIRA ELITE COLONIAL ATLÂNTICA Dos «homens honrados brancos» de Santiago à“nobreza da terra”(Finais do séc. XV- início do séc. XVII)

Nada melhor que as palavras de Iva Cabral, a autora desta tese de doutoramento, para apresentar esta obra de inegável importância para o conhecimento da historia e da genealogia de Cabo Verde, espaço da lusofonia a merecer destaque merecido neste blog:

Na tese, que agora se apresenta, ocupamo-nos da formação e desenvolvimento da elite, que, desde o século XV até ao século XVII, evoluiu num processo em que se evidencia uma  vincada  mudança  social.  Durante  o  primeiro  século  da  História  do  arquipélago,  os “homens brancos honrados” de Santiago ocuparam a cimeira da sociedade da ilha. Estes homens, -brancos/reinóis, muitas vezes nobres, armadores, comerciantes e funcionários da administração central -formaram a primeira elite do arquipélago que estruturou a sociedade cabo-verdiana conforme os seus interesses económicos, as suas práticas culturais, políticas e ideológicas.  Acontece  que  esta  elite  se  organiza,  se  fortalece,  e  desaparece,  não propriamente  porque  é  desalojada  numa  ruptura  abrupta,  mas  porque  é substituída  num processo  pacífico.  É este  processo  que  consideramos  específico  da  sociedade  cabo-verdiana  e  procurámos  esclarecer  na  tese  apresentada.  

 Antiga Ribeira Grande, Cidade Velha, ilha de Santiago, Cabo Verde. Vista aguarelada. Atlas de Leonardo de Ferrari, 1655. Arquivo Militar de Estocolmo, Krigsarkivet, (Handritade Kartverk, cota 51-36 1655), Suécia.

 A PRIMEIRA ELITE COLONIAL ATLÂNTICA Dos «homens honrados brancos» de Santiago à“nobreza da terra”(Finais do séc. XV- início do séc. XVII)

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Índices de Registos Paroquiais - Distrito de Viana do Castelo

De acordo com o princípio que norteou a criação deste blog, publicamos aqui trabalhos, alguns elaborados por nós, outros por colaboradores que generosamente decidiram partilhar. Trata-se de índices de baptismos, casamentos ou óbitos, de algumas localidades, muito úteis para quem pesquisa nessas zonas.

Abrimos este distrito com um índice de casamentos de Darque, elaborado por Márcia Helena Miranda de Sousa, a quem agradecemos a partilha.

Tabela
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Originalmente publicado em 7/10/2015
kwADVianadoCastelo

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Listas de abreviaturas paleográficas e termos antigos

A leitura dos registos paroquiais mais antigos não é fácil. Para além dos problemas frequentes inerentes ao estado das páginas e da tinta, assim como à péssima caligrafia de alguns párocos,  as abreviaturas, quando mal interpretadas, podem impedir a correcta identificação dos indivíduos. Há ainda inúmeras expressões arcaicas, outras em latim, que vamos encontrando e cujo significado nem sempre é evidente. 

Existem guias, como o que já aqui  publicamos ("Abreviaturas Paleográficas Portuguesas", de E. Borges Nunes), e listas muito úteis, como esta, publicada no blog Notas Soltas da História do Algarve, que abaixo se transcreve, e à qual vamos acrescentando mais termos, com a colaboração de António José Mendes, listando abreviaturas e expressões frequentemente encontrados nos paroquiais.

Abreviaturas

Abreviatura	Significado
10bro / 10.bro	Dezembro
7bro / 7.bro	Setembro
8bro / 8.bro	Outubro
9bro / 9.bro	Novembro
D.or	Doutor
def.to / def.ta	defunto / defunta
Dez.or	Desembargador
Fr	Frei
L.do	Licenciado
m.to	muito
P.e	Padre
p.ro	primeiro
R.do	Reverendo
tend.ro	Tendeiro (profissão)

Abreviaturas de nomes e apelidos

Abreviatura	Significado
A.o / Aff.o	Afonso
Ag.º	Agostinho
Alv.º / Allv.º	Álvaro
Alves / Alvres / Alz	Álvares
An.tes	Antunes
An.to / An.ta	António / Antónia
Andr.e	Andrade
Aº	Afonso
Aºseca	Afonseca
Ar.º	Araújo
B.ar	Baltazar
B.eu / B.meu / Bart.o	Bartolomeu
B.or	Belchior
C.na / C.ª	Catarina
C.ta	Costa
Con.tras	Contreiras
D.as	Domingas
D.es	Domingues
D.o	Diogo
D.os / D.as	Domingos / Domingas
D.rte	Duarte
Daºseca	Da Fonseca
Diz	Dias
F.do	Fernando
Fg.do / Fig.do	Figueiredo
Figr.a	Figueira
Fon.ca	Fonseca
Fr.ª / Ferr.ª	Ferreira
Fr.co / Fr.ca / Fran.co / Fran.ca	Francisco / Francisca
Fr.do	Fernando
Fr.ra	Ferreira
F.ro	Fevereiro
Frz / Friz	Fernandes
G.ar	Gaspar
G.º / Gon.co	Gonçalo
G.ro / G.ra	Guerreiro / Guerreira
Glz / Gliz	Gonçalves
H.e	Henrique
Ign.o	Inácio
J.mo / Hier.mo	Jerónimo
Joaq.m / Joaq.na	Joaquim / Joaquina
L.co	Lourenço
M.a	Maria
M.ca /M.ça	Mendonça
M.cas / Maz / Mas	Mascarenhas
M.da / Marg.da	Margarida
M.el	Manuel
Mad.ra	Madeira
Mag.da	Madalena
Mag.es	Magalhães
Marg.da / Mg.da	Margarida
Mart.o	Martinho
Mas.cas	Mascarenhas
Mdz	Mendes
Mg.l	Miguel
Mir.da	Miranda
Miz	Martins
Miz.ª	Misericórdia
N.es	Nunes
Oliv.ra	Oliveira
P.º	Pero ou Pedro
P.ra	Pereira
Piz	Pires
R.o	Rodrigo
Rib.ro	Ribeiro
Roiz / Riz	Rodrigues
S.bam / Seb.am	Sebastião
Seq.ra / Siq.ra	Sequeira
Sz.ª	Sousa
V.ª	Vila
V.a / V.ra / Vr.a	Vieira
V.e / V.te	Vicente
Vas.cos	Vasconcelos
X.er	Xavier
xp.to / Jhü Xpõ / Xpão / Xpaãos	Cristo / Jesus Cristo / Cristão / Cristãos
Xp.vão / X.vao / Xp.am / Xpto.vam	Cristovão

Expressões

Expressão	Contexto	Significado
Almocreve	Profissão	O que anda com bestas de carga e transporte (Dicionário, 1848)
Assistente	(...) natural e morador em Tavira, e agora assistente nesta dita freguesia de Quelfes (...)	Assistente significa uma residência temporária ou que na altura em que a expressão foi utilizada, se previa ser de natureza temporária.
Assistente	(...) assistente em casa de (...)	Residência temporária, ou que na altura se pensava ser temporária, em casa de um familiar ou conhecido.
Banhos	(...) recebi (...) por palavras de presente, antes de corridos os banhos, por virtude uma provisão do senhor doutor Lopo Soares de Castro, provisor sede vacante deste bispado, a Manuel Rodrigues Porto, viúvo, com Maria Leitão, viúva (...) [1634]	Periodo em que é feita a publicação de editais nas igrejas dos nubentes, assim como nos locais onde estes tenham residido, anunciando publicamente o noivado, o qual se realizaria se não houvessem impedimentos. O não cumprimento desta formalidade exigia a dispensa pelo Provisor ou Vigário Geral do bispado.
Cerieiro	Profissão	Pessoa que trabalha ou negoceia em cera
Cordoeiro	Profissão	O que faz cordas (Dicionário, 1848)
Cum facultate in scriptio superioris	(...) tiveram as benções matrimoniais nesta Ermida de Nossa Senhora do Rosário de Olhão cum facultate in scriptio superioris (..) [1691]	Com autorização superior por escrito. Neste caso, o casamento foi efectuado numa ermida da localidade de residência dos nubentes, em vez de ser efectuado na igreja paroquial da freguesia, o que requereu autorização do Provisor e/ou Vigário Geral do bispado.
Espúrio	António, filho espúrio de Maria Álvares (...)	Filho ilegítimo
Estanqueiro	Profissão	Pessoa que arrematou o estangue d'alguma mercadoria ou tem loja de tabaco. (Dicionário, 1848)
Feitor	Profissão	Administrador e negociador (de fazenda alheia, etc.), caseiro, rendeiro. (Dicionário, 1848)
Grave, gravidade	"Pessoa grave" ;  "que sempre se trataram com gravidade"	Gravidade - t. (termo) de moral: ar serio, decoro no gesto, nas palavras, no proceder. ( "Novo Diccionario da Lingua Portuguesa", de Francisco Solano Constancio, Paris, 1877)
Meirinho	Profissão	Oficial de justiça, tinha como função executar prisões, citações, penhoras e mandatos judiciais.
Oficial de Imaginário	Profissão	Escultor de talha em madeira para fins religiosos (estátuas de santos, retábulos de altares, etc.).
Sangrador	Profissão	O que sangra por oficio (Dicionário, 1789)
Servo / Serva	(...) Manuel de Brito, servo de Marcos de Brito casou com Inês Domingues, serva do dito Marcos de Brito (...) [1720]	Escravo / Escrava
Subjecto / Subjecta	(...) João de Brito, subjecto do Capitão Manuel de Sarrea Teles, e viúvo de Lúcia Raposo, subjecta do Capitão Garcia Palermo (...) [1711]	Escravo, Escrava
Tempore prohibito	(...) recebi por palavras de presente (...) a Vicente Lopes com Catarina Rodrigues, ambos solteiros, sendo tempore prohibito com licença do senhor provisor (...) [1673]	Determinados periodos do calendário religioso (como por exemplo, a Quaresma ou o Advento) em que a celebração de casamentos exigia a dispensa pelo Provisor ou Vigário Geral do bispado.
Tempore prohibito cum facultate superioris	(...) se receberam tempore prohibito cum facultate superioris por palavras de presente in faccie ecclesiae (...) [1691]	O mesmo que tempore prohibito, indicando que foi obtida dispensa superior para que o casamento fosse efectuado.
Tendeiro	Profissão	O que tem tenda e vende nela (Dicionário, 1789).

Mais expressões:

À estação da missa 

Momento da celebração durante o qual se prestava informação de interesse geral, liam-se decretos, assuntos relacionados com as visitas pastorais, recitava-se doutrina, etc., e onde também, por vezes, se realizavam casamentos.
Exemplos:
"e foram recebidos por mim nesta igreja à estaçam"
"e também me constou do Reverendo Vigário todos os domingos a dava por pública excomungada na estação que fazia a seus fregueses."

Baptismo sob condição, sub conditione
O Baptismo "sub conditione" era efectuado pelo pároco em duas circunstâncias:
a) quando o presbítero desconhecia se a criança já havia sido baptizada (situação que se verificava nas crianças expostas)
b) quando a criança havia sido baptizada (normalmente pela parteira) por se encontrar em perigo de morte e o pároco tinha dúvidas sobre a validade do Baptismo, designadamente se haviam sido cumpridos os procedimentos canónicos daquele Sacramento.
Nos casos de crianças em perigo de morte, o Baptismo podia ser celebrado com um rito breve, reduzido ao essencial, fórmula e infusão com água, podendo administrá-lo “qualquer pessoa que tenha a devida intenção”.
O Código de Direito Canónico estipula que a forma do baptismo sob condição seja usada quando há dúvida sobre a realização do baptismo ou da sua validade:
Cânon 845 § 1. Os sacramentos do baptismo, confirmação e ordem, já que imprimem carácter, não podem ser repetidos.
§ 2. Depois de feita diligente investigação, permanecendo dúvida prudente se os sacramentos mencionados no § 1 foram recebidos de facto, ou se o foram validamente, sejam conferidos sob condição.
Cânon 868 § 2. Em perigo de morte, a criança filha de pais católicos, e mesmo não-católicos, é licitamente baptizada mesmo contra a vontade dos pais.
Cânon 869 § 1. Havendo dúvida se alguém foi baptizado ou se o baptismo foi conferido validamente, e a dúvida permanece depois de séria investigação, o baptismo lhe seja conferido sob condição.
(por Nuno Barbosa de Madureira)

Beneficiado
Padre que goza de Benefício, ou seja tem uma "tença" instituída por algum benfeitor.

Grande Diccionario Portuguez, ou Thesouro da Lingua Portugueza,
Frei Domingos Vieira, Porto, 1871, Vol 1, pág. 756, disponível na Internet

Amenta ou Ementa

1 - Reza por um defunto.
2 - O que se paga ao padre pelas preces, em dia de finados.
Exemplo num registo de óbito: "amenta annual e carneiro 1600r"

Postiço
Exposto; que foi adoptado; adoptivo; criança abandonada, desamparada; enjeitada

Enxupiado, enxopiado, enxofrado -ver Ensopear

Exemplo: foi enxupiado em casa for fulano/fulana

BTH - Entrada dos engeytados da Villa de Guimarães e seu termo desde 1745 a 1830

Ensopear
Mergulhar parcialmente, correspondendo ao baptismo por imersão. 

Adaptado de “Constituições do Arcebispado de Braga”, Tít. 1, Constit. 4ª, Lisboa, 1538: 

Quando uma criança foi baptizada em casa, por estar em perigo de vida, cessando o dito perigo, será a dita criatura levada à igreja paroquial, onde o sacerdote se informará do modo que se teve no dito baptismo. E se achar que tudo se fez devidamente, lhe fará os exorcismos acostumados, e lhe porá o óleo e a crisma.

Defendemos estreitamente que nenhum sacerdote baptize a criatura senão por imersão, imergindo-a uma só vez na água, a qual fará dizendo juntamente as palavras do baptismo, excepto em 4 casos, nos quais se fará a aspersão: no primeiro, quando for a pessoa adulta e crescida; no segundo se, verosivelmente, a criatura corresse, por se meter debaixo da água, notável dano por sua enfermidade, porque então bastará lançar-lhe alguma água na cabeça descoberta ou no rosto; no terceiro, quando a criatura não pode sair do ventre da mãe, senão a cabeça ou algum outro membro, que, em tal caso, se deve fazer o baptismo no membro que aparece, por aspersão; no quarto, quando, em caso de necessidade, se não pode ter tanta água que baste para fazer a imersão. 

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Originalmente publicado em 26/1/2015

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